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河洛周易擇日學百課祥解

2022-01-18

向您請教:如何擇、選“婚嫁、搬家”吉日、有哪些禁忌?謝謝 您之前回答的內容我忘記儲存了。

擇日,在中國流傳很久了,一直是古代的人們用于趨吉避兇的一種方法,現在人們也是在應用著這些方法,比如開業了、結婚了、搬家了都要選一個黃道的良辰吉日。 我的“擇日”是跟著外祖父學的,也只是略微學了一點點擇日學的“皮毛”知識,現在粗略的整理了一下和大家共享和交流。
如何擇日呢,可分為初級和高級的兩類吧。
(一)初級:基礎類,也就是我編輯的這個普及的知識內容。
(二)、高級:日課類,如玄空日課、河洛日課、斗首日課等。
擇日學的普及知識的提綱如下:(以后我會一點點的整理出來,免費的推廣給大家)
1、 破碎煞(紅砂大煞)的應用和避諱。
民謠云:起屋犯紅砂,百日火燒家;嫁娶犯紅砂,一女嫁三家;
得病犯紅砂,必定見閻王;出行見紅砂,出門不還家。
2、 十二建星(建、除、滿、平、定、執、破、危、成、開、收、閉)在擇日中的應用和禁忌。
如:“建宜出行收嫁娶,定宜冠帶滿修倉……”等
3、擇日中的五黃、二黑、三煞以及歲破的應用和避諱。
4、關于擇日所應用的六德的講解。歲德、合,天月德、合在擇日中的應用。
5、奇門《金鏡玉函》中的關于“大黃道”(非十二建星)的擇去和應用的吉兇和“黃道吉時”的選擇。(同時簡述傳統的黃道十二宮的分化和應用。)
6、擇日的禁忌日。如“臘月初二”不可用于書符等和農歷“十三個日子”的使用禁忌、十惡大敗日的吉兇避諱等等。
如楊公忌日的口訣描述:
神仙留下十三日,舉動須防多損失;一切起造和興工,不遭火盜定遭兇;
婚姻嫁娶亦非宜,不到白頭終不吉;人生出世遇此日,勞勞碌碌得還失;
安葬若還逢此日,后代兒孫必乞食;上官赴任用此日,破賊多愁主革職。
2006年農歷九月二十五,某位老總為其母親遷墳安葬犯此忌日,七日內其子出了車禍,車子報廢人受了輕傷;他自己也在辦公室里被熱水燙傷了,家中一片不安寧,后找人從新“修造”后家中始安。
7、日家奇門關于“喜神、福神、財神、五鬼”方等值日的應用和規避,日家三吉門(生、修、開)的定取和擇日中的應用。
8、擇日忌沖。所擇日、時與事主年命犯六沖時的補救。
9、詳細講解婚嫁擇日的方法。
如:婚嫁每月內不可輕易使用的七天日子;關于誤擇女命祿日,而容易造成婚后 不孕、不育等。關于結婚日子的選取,關于“不將日”在婚嫁擇日中的奇妙作用等等。教給你如何擇一個“婚姻和諧、子孫圓滿、家庭幸?!钡募?。
10、關于搬家、入宅的吉日的擇取的詳細的方法。
如:利于入宅的六十甲子中的二十四天的運用;關于歲德、天月德合、天恩日、月恩日、日月星、月財、母倉日等的運用和擇取,和入宅搬家的民俗喜忌。
11、關于開業、開張等的吉日的擇取詳細的方法。
詳解利于擇日的六十甲子中的二十二天的運用;
講述本命的真祿、真馬、真貴到山到向和到方在開業、修方、入宅中的應用和擇取。關于太陽到向和生補命宮、財位在經營中的作用。
簡論“鑾駕日”、“曜仙吉日”的真假和在開業、婚嫁、入宅、出行中的應用。
12、簡論出行、修造、安葬等其他擇日的應用口訣和方法禁忌。
所謂的禁忌就是講的在擇日中不可使用的日子,根據我個人的經驗主要是有這樣的幾個日子不要使用,否則必然有引來災害的。
1、破碎煞; 2、十惡大敗日; 3、楊公忌日; 4、日時不可三煞年命; 5、歲破、月破日; 6、日時不可沖事主的年命。
基本上就這六條吧。
1、破碎煞:(又叫“紅砂大煞”是從月上選日)
口訣:“四孟月金雞四仲蛇,四季見丑日是紅砂?!?
即子月午月卯月酉月,見巳日;寅月申月巳月亥月,見酉日;辰月戌月丑月未月,見丑日。定月以交節為準,不以初一來定。紅砂日為兇日,不可用,擇日要避開紅砂。
2002年元月1日 子月己巳日 某男士結婚犯了“紅砂煞”,在婚后半年兩個人就離婚了,據說這個日子還是某位“周易大師”給選的。
民謠云:起屋犯紅砂,百日火燒家;嫁娶犯紅砂,一女嫁三家;
得病犯紅砂,必定見閻王;出行見紅砂,出門不還家。
2、十惡大敗日:
年大敗日:
甲己年:三月戊戌,七月癸亥,十月丙申,十一月丁亥日
乙庚年:四月壬申,九月己巳。
丙辛年:三月辛巳,九月庚辰,十月甲辰日。
戊癸年:六月己亥日。
丁壬年:無忌。
十惡日:
甲辰、乙巳與壬申,丙申、丁亥及庚辰;
戊戌、癸亥加辛巳,己丑都來十位神。
此十天是“十干無祿日”,人依祿養生,祿空何以養命呢?所以在擇日時要避開這些日子。
八專日:(婚嫁忌) 甲寅、庚申、丁未、己未,四日不可婚嫁。
3、楊公忌日:
民間口訣描述: 神仙留下十三日,舉動須防多損失;一切起造和興工,不遭火盜定遭兇;
婚姻嫁娶亦非宜,不到白頭終不吉;人生出世遇此日,勞勞碌碌得還失;
安葬若還逢此日,后代兒孫必乞食;上官赴任用此日,破賊多愁主革職。 正月十三、二月初一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初二、七月初一、七月十九、八月二十七、九月二十五、十月二十三、十一月二十、臘月十九。
此十三日一定在擇日中不可使用的,切記!切記!
2006年農歷九月二十五,某位老總為其母親遷墳安葬犯此忌日,七日內其子出了車禍,車子報廢人受了輕傷;他自己也在辦公室里被熱水燙傷了,家中一片不安寧,后找人從新“修造”后家中始安。
4、日時不可三煞年命:定三煞:
寅午戌煞在亥子丑,亥卯未煞在申酉戌,申子辰煞在巳午未,巳酉丑煞在寅卯辰。
也就是說:
是“亥子丑”年出生的人不可以用“寅、午、戌”的日時,是“申酉戌”年出生的人不可以用“亥、卯、未”的日時,
是“巳午未”年出生的人不可以用“申、子、辰”的日時,是“寅卯辰”年出生的人不可以用“巳、酉、丑”的日時。
三煞年命很容易出現兇災的,擇日時切記!
5、歲破、月破日: 月破、歲破是很兇的不可以在擇日時使用(這里指的是地支的六沖)。
6、日時不可沖事主的年命(屬相)
凡沖則不美,事情會散亂,缺損(這里指的是地支的六沖)。
什么是太陽黃道呢?
古代的人們觀察到太陽每年的運行是有一定軌道的,而這個地球圍繞著太陽的運行的軌道古人就稱為“黃道”。
黃道和二十八宿是有聯系的,古人把黃道附近的一周天從西向東的方向,分為星紀、玄枵、娵訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木十二個等分,叫做十二宮。每宮都有某些二十八宿的星宿在里面作為標志,如:星紀有斗、牛兩宿,玄枵有女、虛、危三宿等等。
黃道和黑道
黃道十二宮本身是沒有吉兇的,但是卻有很多的神煞運行其中,逐年、逐月、逐日、逐時都有相應的神煞輪值。這些神煞有善也有惡。善的稱為“黃道”,惡的稱為“黑道”。這應該是黃道和黑道的由來吧。
在日家奇門《金函玉鏡》和《曜仙肘后經》中都講述了黃道十二星的吉兇,我也把口訣和吉兇列出來。
大黃道吉日 (部分內容摘自霍斐然的《擇日初步學》,已經有了現成的了偶就可以省些功夫,不再重新做表了)

風水擇日方法

復雜,首先明分金,次要宅主命,最后才論日

玄學的歷史

魏晉時期的玄學是以調和儒道為特征的社會思潮。玄學之中有著豐富的哲學思想,因而歷來的學者都把眼光投注于此。世界上沒有什么絕對的玄遠之學,玄學思想中也包含著社會歷史方面的內容。玄學的歷史觀也體現了儒道綜合的特征。首先,玄學繼承了《周易》以來儒家的歷史變易思想,但卻揚棄了儒家的歷史秩序觀念。其次,玄學吸收了道家的社會歷史本質論,這種思想認為,歷史的本質是自然與自由,社會歷史是自然運行和自由發展的,不需要外來的干預。中國古代的歷史觀多表現在“通古今之變”和“人道觀”問題上,之前所說的兩點屬于“通古今之變”的范圍,第三點圣賢觀則屬于“人道觀”問題,任繼愈先生也認為如何評價歷史人物是歷史觀中的重要問題,因此我們把圣賢觀列為玄學歷史觀的內容之一。玄學理想人格的特征仍然是儒道兼綜,他們希望用道家的自然情性去規范和補充儒家的綱常倫理,并且顯示出了把自然情性看作社會和諧、歷史前進的真正動力的思想?!皻v史觀”一詞在《哲學辭典》中被定義為與自然觀相對立的世界觀的有機組成部分,因而,探討社會理想就成為研究歷史觀的重要內容。本文的第四點介紹的是玄學家們的理想國。在把自然情性看作社會和諧的動因的思想基礎之上,玄學認為人性的本能就是最高的道...
下面是http://baike.baidu.com/view/964.htm
玄學
中國魏晉時期出現的一種崇尚老莊的思潮,一般特指魏晉玄學?!靶边@一概念,最早見于《老子》:“玄之又玄,眾妙之門?!蓖蹂觥独献又嘎浴氛f:“玄,謂之深者也”。玄學即是研究幽深玄遠問題的學說。魏晉人注重《老子》 、《莊子》和《易經》,稱之為“三玄”。魏晉玄學的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。魏晉玄學的產生有其深刻的社會背景和思想文化背景。簡言之,它是在漢代儒學衰落的基礎上,為彌補儒學之不足而產生的;是由漢代道家思想、黃老之學演變發展而來的;是漢末魏初的清談直接演化的產物。綜觀魏晉玄學,其基本特點是:
①以“三玄”為主要研究對象,并以《老子》、《莊子》注解《易經》。
②以辯證“有無”問題為中心。以何晏、王弼為代表的玄學貴無派把“無”作為世界的根本和世界統一性的基礎;崇有論者裴頠則認為有是自生的,自生之物以有為體。
③以探究世界本體為其哲學的基本內容。貴無派把“無”當作“有”的存在根據,提出了“以無為本”的本體論思想 ;郭象則主張獨化說,認為“有”是獨自存在的,不需要“無”作為自己的本體。
④以解決名教與自然的關系問題為其哲學目的。王弼用以老解儒的方法注《易經》和《論語》,把儒道調和起來,認為名教是“末”,自然是“本”,名教是自然的必然表現,兩者是本末體用的關系。郭象提出了名教即自然的理論,認為道家的自然與儒家的名教是一致的。阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的主張,表現出反儒的傾向 。
⑤以“得意忘言”為方法。針對漢儒支離繁瑣的解釋方法 ,王弼、郭象等強調在論證問題時應注意把握義理,反對執著言 、象 ,提出“得意忘言”、“寄言出意”的方法。
⑥以“辨名析理”為其哲學的思維形式。玄學家重名理之辨,善作概念的分析與推理,辨析名理是其思維形式的基本特征之一。
玄學就其哲學范疇來講,可稱其為行而上學,“行而上”簡單來說既是抽象出來的意思,玄學也便是對一些抽象內容以生動的方式方法進行解說和發展。

而就其盛行時代玄學亦可稱其為魏晉玄學,玄學產生于魏晉盛行于隋唐,這和當時的社會有著密切的聯系,魏晉說白了就是三國演義那段時間,我們看著三國鼎立一會你打我,一會我打你的。要是生活在那樣的年代,可想而之,人們及當時的知識分子無不時刻存在朝不保夕的感覺,所以談學說易成為在當時社會茶余飯后的主要活動,以此來暫時達到精神世界的滿足,回避如此殘酷的現實。有一句話可以概括玄學的特色:隋唐精神,魏晉風骨。

這兩方面原因加在一起,注定玄學,既帶有神秘深奧的一面同時也有著滿足精神世界慰藉心靈的作用。

后來玄學的內涵被不斷擴充,不斷被后世方術家所充實。產生了包括山、醫、命、卜、相在內的五種體系,這些玄學體系的思想借鑒于先秦的陰陽學說,而這些思想并不是直接借鑒而來的,主要是由于漢時道教的興起,在完善自己的思想體系的時候,除了引《道德經》為經典的同時,也把陰陽學說五行演德學說一起豐富起來,所以玄學同道教的淵源極為深厚,可以說都是國學思想組成和傳承的一部分。

山所包含的是修心養性、鍛煉身體的秘術,其包含玄典、養生、修密三部分的修習。玄典帶有最為深厚的哲學色彩,主要把兵家法家的思想同道家的理念融合為一,形成后世的黃老之學,利用此來參悟宇宙奧秘,人體機能。而養生即為氣功和道家的煉丹法。而修密則包括了符咒法、壓鎮法、祈星法、武術等,利用運動以及精神、意念的統一來提高身心境界的方法。也有秘術門派將山分為仙學、道法、幻術、御靈、兵陣五種方法。而其范圍不離上述三部分。

仙學部分原道協秘書長陳櫻寧先生作了完整的注釋,學習仙道,同禪宗、密宗、凈土宗之類佛教法門有很大的不同,仙道與其它方法不同之處的關鍵在于仙道多喜歡從“有”入手,而禪、密、華嚴宗之類首先喜歡強調的是“空”。釋家喜歡批評仙道法門,說其“著象”,而一切有象都是虛幻的,都不究竟,其實一般佛教徒又那能知道仙道中所言的“妙有”的真實含義。當然,這種誤解學道的人有,就連佛教的一些大德也有〔比如當今的元音老人、南懷謹及其老師袁煥仙〕。

學仙必須先明“玄關”〔或曰“玄關一竅”〕,此竅可從心上說,也可從命上說,不同門派強調的重點是有所不同的。一般來講,內丹多注重由心性上說玄關,外丹則相反。內丹中“玄關一竅”在人兩眼之中,此為仙家所說的“天罡”之所在,下手之法,先把兩眼之光由外收入天罡所在,待有一絲感覺之后,再攝心入泥丸宮〔泥丸宮在天罡入內的腦中,相當于人體松果腺、垂體所在之處〕。心入泥丸宮之后,用心要輕、要虛,約百日,體內氣海會自然顯現,心氣自然相依,性命自然雙修。

道法,其實是運用時空的能力,作用如同魔術。但是它不是在道具上做時間和空間的文章,而是實實在在的左右時間和空間。此法須明守一之道,守一既守真意?!罢嬉狻庇卸N作用:一對外可控制萬物,此為我們常說的特異功能;二對內可使丹田氣海顯現——于此再煉精化氣。

世傳的天元、與人元幾乎不可能在有生之年完成氣化工作,氣化工作須借外丹之力,但此法基本已失傳。修真之道其實既是收回陷于外面的一點靈光的過程,天元既是以全我內真混沌之體,補五行之缺,利用月華之盈;人元既是以借假求真之法,感召外來之真陽,利用星光之氖。即所謂玄丹和還丹之分。玄丹其氣升名曰玄珠能聽修者道證飛升,還丹其氣青黑名曰還陽丹修者注世長存,利用日精之蔽名曰黃婆金公,為修南宮列仙地元法還有流傳,為南宮許家。其實就是以武術氣功入道的法門。
說到“真意”其實就是人的“識神”;但“識神”卻不是“真意”;“真意”是“元神”中的“識神”,但“元神”卻不能自發產生“真意”;“真意”可做“元神”與“識神”二者交合的觸媒,但不會加入“交合物”中〔此既“太極涵三為一”之理〕。

幻術即是障眼法,是利用人心竅自帶的慣性起到迷惑的作用。人的五感都是帶有慣性的,把一些潛伏在你心中習以為常的原則加以利用,讓你憑空產生幻覺此類法多用在陣術,高層次可以把你不知道一些信息強加給你,讓你在即使沒有這方面經驗也會產生身如其境的感覺。多用在心咒術。御靈其實就是駕馭一些存在空間中能量精靈一類,傳至日本稱其為式神,東南亞稱其為養鬼,其實不過是方法和所駕馭靈體不同,其實質都是從我們老祖宗那偷學的。比如日本的式神為唐朝后期傳入日本陰陽寮。而養鬼極可能是下茅山蛋子和尚一支傳入東南亞與當地原始巫術的結合。

醫術也包括三部分。

方劑:使用藥物,根據表里、虛實、寒熱,再應用古老的周易八卦來治療各種疾病一種方法。是中醫理論的主要來源而其原始形勢主要還在道教內流行,比如目前道協的武當掌門就保存很完整的八卦方。其在道協內部的刊物中發表產生和大的轟動,我手里目前還有原稿。其他流傳于民間的就不得而知了。

針灸:以《黃帝內經》、《難經》辯奇經八脈、穴道,用銅針刺穴道治療疾病的方法。針灸流傳于今種類五花八門,其用針走穴的方法也各不相同,因為針灸對我們年輕人來講實在博大精深,也并不是思想體系上停留在理論上的東西,需要大量實踐所與雖然我學過一套納甲針灸的方法,但是也僅略知一二。但是我想提醒大家的是,針灸決不是大家想得那樣,一個武林高手隔著衣服就能認穴其準,穴位的面積非常之小,每個人具體位置也因體制各不相同,所以真正在針灸時找穴位要依據你身體的某些部位的長度,并沒有固定的量值,比如依據你手關節來找任督。

靈療:以催眠術、暗示法及集中精神意念。暗示的影響對個體而言是巨大,可能沒有實際體驗的人都想象不出其影響如何巨大。因為中國現在入世的方家還沒有誰能有那樣的堅定意志。所以國內還沒有其危害的傳聞。但是對其研究沒有停歇,人體遙控,遠距離遙視,一直都是各國特異功能研究的主要課題。

而命術有分為占星法和干支法。

占星法包含的七政四余、紫薇斗數、五星術、建除術。

七政四余一術又名果老星宗,以星宮度數推算人命運。五星推命術所用星宿為七政即金木說火土日月七星及四余紫氣,羅侯,計都,月孛來定人貴賤窮通,今星宮緯度多有改變,臺北夏唯剛先生多年研究依師所傳弘揚此法。

紫微斗數相傳為陳摶老祖所創,是依紫微天府兩組一百多顆星依據人的出生年月日時定局排宮,來推測人的一生禍福吉兇。其流派很多,譬如白云派,中洲派,四化派,昆侖派,洛陽派,江南等派,大體而言卻可分為南北二派,南派以星情,格局為主注重總體把握,配以活局運轉,用“三方四正”原理推運,北派以四化為牽引,重河洛九宮之氣數,精于細微的推斷,如能將二者合并可稱紫微為天下第一神數是也。

從斗數典籍來看多以手抄本居多,真正公開印刷流傳的斗數書籍只有清朝木刻《紫微斗數全集》和《紫微斗數全書》兩種,其中《全集》的價值比較高?!度珪穭t因后人傳抄以改變了不少紫微的原貌,多有一些偽說,今世面流傳紫微之法多源于此書。民國時期的觀云主人將紫微具體化,并根據自己多年心得寫了本《斗數宣微》,此書承先啟后,今本以少見之。如有愛好者試想學習除上幾本古書首推王亭之的紫薇書。

建除術起于西漢,現在早已成為文化遺跡,換句話失傳了,如今把它翻騰出來,并非有嗜古癖,而是,建除術實在對傳統以星辰干支來擇日的學說的發展起到了不可低估的巨大影響。如今建除術可以在六爻中見到,還有南朝宋鮑照所做的建除詩,二十四句五言詩。

干支法既是比較熟悉的看八字,所謂八字既是你出生年月日時用干支代表的八個字。八字中帶有強烈的五行學說,可以說是建立在其學說的基礎之上的。四柱中命的部分典籍最多,重要的古籍有:《淵海子平》、《三命通會》、《窮通寶鑒》(又名欄江綱)、《滴天髓》、《神峰通考》、《鐵板神數》、《河洛理數》、《子平真全》、《子平粹言》等等。

鐵板神數自上個世紀80年代初由陳鼎龍,馬川兩位先生的弘揚,世人于是大行其術,此數相傳為北宋邵康節先生所傳,有鐵板定釘之說。但今人只是得破解之法的一部分而已,尚不見有人完全的能破解此數。邵子神數亦傳為邵康節先生傳其子邵伯溫之數,又有洛陽派鐵板之說。今邵氏后人有會此術,乃為正宗。此二數皆以生辰八字化卦數,考時定刻定人命運軌跡猶如神斷,其六親推斷之神使后人著迷。

八字流派眾多,古籍今著更是汗牛充棟,各著作各有千秋,雖須博覽,但要把握住其神,學其根本,注重形成自己一套理論方法。

還有目前比較流行的姓名學,我認為應該歸為八字范疇,而不是占卜里面的測字,姓名學同測字區別很大,在實際應用中更多的是考慮命主的五行用神,數理吉兇。比如看八字的時候用神主要是仰扶的作用,不管喜忌關鍵是對命主有益,而命名的時候應該堅持喜用神。

占卜有的很常見,比如六爻,金錢卦,馬前客。當然也有較為神奇的三式,即太乙、六壬與奇門。

六爻起源于漢代京房易,又名火珠林,歷來廣為流傳,是大宗預測法其代表著作也很多:《卜筮正宗》、《增刪卜易》、《易冒》等。其中野鶴老人的《增刪卜易》可謂經典之作。其獨特的裝卦納甲方法,可以讓不會五行易學知識的人也能學會。民間尚有大衍卦,小衍卦之法,其理論多來源于河洛理數。學到六爻不可不說《易經》,因為二者淵源頗深。易原有三種:《連山》、《歸藏》和《周易》。目前的保存下來的《周易》因為是經過孔夫子修訂,成為儒家經典之首得以流傳至今,古時為文人的哲學教科書,亦視之為一種游戲。

梅花易數,簡便易學易用,是邵康節觀梅所悟,廣在民間流傳。實為心易之法。
測字是一個看似非常神奇的預測方法,實際上,測字內中是十分復雜,因人而異,各不相同,有的察顏觀色,有的利用特異功能遙視(即天眼)。歷史上都有證據可循,譬如流傳至今的英耀賦,既是一本用來算命作弊的書。江湖之術,騙局防不勝防,封建社會這種騙局團伙也或多或少摻雜進占卜算命的行業當中,這些糟粕必須剔除。

奇門遁甲、六壬術和太乙數是三大秘術被尊為方術界的無上法門,得窺一二,興之。其他占卜術只能在一定文化層次和區域內流行,并以面貌全非,與本來大相徑庭,而這幾種方術,有一個共同的特性,那就是它們都是據《易》卦、《洛書》、星象五行之理化合于干支,即不約而同的選擇了時空來預測人事吉兇斷禍福解疑難的術數,很值得深究。

看相分為手相、面相、體相、摸骨、痣相等。相學主要以徽派為主又有粵,川,陜,魯之分,各地相法不一。自從宋代相學名著《麻衣相法》面世后學此術者頗多,流下的相學故事也很多,明代袁柳莊父子又撰《柳莊相法》,尚有《水鏡神相》、《鐵關刀》、《金較剪》、《燕山相法》、《大清相法》至清《相理衡真》是為大成,民間尚有很多相學書籍,在此不一一列舉。

相地既是古時的堪輿術,分為看門井灶的陽宅相法與看龍穴砂水向的陰宅相法,一般稱為風水術,主要分為形式派和理氣派。其著作已郭璞的《葬經》為代表?,F代流傳的有玄空,飛星,八宅等學說還有倒仗等,還包括擇吉總之相地博大精深實難一言以蔽之。風水之術,青囊奧語,自來占卜算命為求一順字,唯此相地之道求其逆也,同金丹之道異曲同工,同為查其玄機奧妙,沒有悟性者,一輩子也是分水匠,根本沒有那么多風水大師。風水實在誤人不淺,以后遇到以此聚財還望慎之又慎,不可迷信到底。

今我所舉實為滄海一粟,我相信民間流傳很多玄學方術我沒有見過,但是都是玄學的一部分。要實事求是的正確對待,不應該一概而論。
三玄之首的易經,在當代有了重大發現:使古老的易經由平面走向立體,2007年,一部周易象數學專著<乾坤譜>揭開了易經的玄妙之處.
<乾坤譜>作者:團正,已將<周易>推向立體研究階段。
在乾坤譜中,周易八卦的立體坐標分別是:
乾:x=1,y=1,z=1
巽:x=1,y=1,z=0
離:x=1,y=0,z=1
兌:x=0,y=1,z=1
震:x=0,y=0,z=1
坎:x=0,y=1,z=0
艮:x=1,y=0,z=0
坤:x=0,y=0,z=0
乾坤譜解釋了周易中的數學原理,證明了周易中蘊涵了一定的科學性.在3000多年前,我們的祖先所發明的八卦竟然與今天的立體坐標相吻合,玄妙之處,非同尋常.
玄學,是力量的源泉。
愛的根源。
文化的精髓。

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擇1.造葬課擇日全書 一善居士28.00擇3.趨吉避兇擇日術 彭貴麟25.00擇5.天星擇日一百問 謝淙40.00擇7.名師擇日秘旨 中華書局28.00擇9.風水擇日通書 林仙子20.00擇11.擇日奇門術 徐宇農25.00擇13.時空日課學 一夫48.00擇15.玄空大卦地理擇日實務... 李升林38.00擇17.擇日選時奇書 白鶴鳴28.00擇19.擇日秘本萬年通書 洪潮和38.00擇21.擇日泄天機 黃一遠38.00擇23.正五行擇日真諦 梁超13.00擇25.擇日星海談 黃寅39.00擇27.擇日學精華 李鐵筆50.00擇29.新婚安床擇日嫁娶(上... 天星居士60.00擇31.天星擇日實務 鐘義明36.00擇33.七政四余擇日(三元總... 鐘義明27.00擇35.大富大貴擇日闡秘 延清無上32.00擇37.速發暴富日課 延清無上33.00擇39.高級合婚擇日課 周進諒65.00擇41.日子格-日課地理風水 20.00擇43.擇日生死門(上下)、 鐘義明37.00擇45.五行擇日學(缺貨) 賴九鼎24.00擇47.易學擇吉袖珍萬年歷6... 15.00擇49.俏梅花—趨吉避兇調理... 鄧海一28.00擇51.楊公安葬日課通書 楊救貧30.00擇53.天星擇日講義 謝淙26.00擇55.韋一擇日秘訣 韋一28.00擇57.嫁娶專業擇日寶鑒 陳仁福30.00擇59.嫁娶擇日無師自通(上... 天星居士56.00擇61.玄空秘旨些子法日課寶... 陳昭有38.00擇63.玄空易卦擇日講義A、... 黃鏡波58.00擇65.三元總錄(附七政四余... 中州古籍27.00編 號書名作者現價擇2.實用嫁娶擇日全書 呂財成60.00擇4.三元擇日法訣 一善居士33.00擇6.古今地理立向擇日水法... 陸子清28.00擇8.周易日課闡秘 黃傳志19.00擇10.擇日秘典 蘇國圣32.00擇12.《2003黃寅風水擇... 黃寅25.00擇14.玄空大卦地理擇日實務... 李升林38.00擇16.玄空易卦擇日務實 黃鏡波30.00擇18.最怕擇錯日子壞大事 馬君程28.00擇20.珍藏本正宗擇日秘訣 50.00擇22.河洛理數八運歷 梁超50.00擇24.古今擇日 郭芬鈴28.00擇26.嫁娶入宅開市一般擇日 洪美雄28.00擇28.擇日堪輿精技傳授 內部資料30.00擇30.擇日精粹(一、二) 鐘義明32.00擇32.三元九運高級擇日透解 鄧街議48.00擇34.楊公丁財貴擇日秘訣 延清無上32.00擇36.寅葬卯發日課 延清無上33.00擇38.楊公日課千金訣 延清無上33.00擇40.居住時空選擇學 練力華28.00擇42.擇日講義 洪潮和35.00擇44.吉日良辰擇日書 潘長軍45.00擇46.古代擇日真本 白鶴鳴30.00擇48.丁亥戊子年正體五行吉... 陳文崗28.00擇50.真傳六壬斗首擇日課秘... 李升林35.00擇52.擇日催發自己來 龍琳居士26.00擇54.李氏玄空大卦地理擇日... 李升林50.00擇56.玄空易卦擇日透解 曾世榮30.00擇58.二十四山六十甲子日課... 楊救貧20.00擇60.克擇講義(上下) 繼成堂46.00擇62.玄空秘旨些子法日課寶... 陳昭有38.00擇64.玄空大卦擇日法 張財通28.00擇66.地理擇日合壁 吳明修29.00

風水擇日方法

復雜,首先明分金,次要宅主命,最后才論日

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