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周易澤注谷

2022-01-21

請問這個是不是易經里面排名第一的上上卦?

易經六十四卦
第1卦乾為天(乾卦)剛健中正
上上卦
象曰:困龍得水好運交,不由喜氣上眉梢,一切謀望皆如意,向后時運漸漸高。
這個卦是同卦(下乾上乾)相疊。象征天,喻龍(德才的君子),又象征純粹的陽
和健,表明興盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理,以“元、亨、利、貞”為卦辭,示
吉祥如意,教導人遵守天道的德行。
第2卦坤為地(坤卦)柔順伸展
上上卦
象曰:肥羊失群入山崗,餓虎逢之把口張,適口充腸心歡喜,卦若占之大吉昌。
這個卦是同卦(下坤上坤)相疊,陰性。象征地(與乾卦相反),順從天。承載萬
物,伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征,表明地道生育撫養萬物,而又依天順時,性情
溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”,依隨“乾”,才能把握正確方向,遵
循正道,獲取吉利。
第3卦水雷屯(屯卦)起始維艱
下下卦
象曰:風刮亂絲不見頭,顛三倒四犯憂愁,慢從款來左順遂,急促反惹不自由。
這個卦是異卦(下震上坎)相疊,震為雷,喻動;坎為雨,喻險。雷雨交加,險象
叢生,環境惡劣?!巴汀痹钢参锩壬蟮?。萬物始生,充滿艱難險阻,然而順時應
運,必欣欣向榮。
第4卦山水蒙(蒙卦)啟蒙奮發
中下卦
象曰:卦中爻象犯小耗,君子占之運不高,婚姻合伙有瑣碎,做事必然受苦勞。
這個卦是異卦(下坎上艮)相疊,艮是山的形象,喻止;坎是水的形象,喻險。卦
形為山下有險,仍不停止前進,是為蒙昧,故稱蒙卦。但因把握時機,行動切合時宜,
因此,具有啟蒙和通達的卦象。
第5卦水天需(需卦)守正待機
中上卦
象曰:明珠土埋日久深,無光無亮到如今,忽然大風吹土去,自然顯露有重新。
這個卦是異卦(下乾上坎)相疊,下卦是乾,剛健之意;上卦是坎,險陷之意。以
剛逢險,宜穩健之妥,不可冒失行動,觀時待變,所往一定成功。
第6卦天水訟(訟卦)慎爭戒訟
中下卦
象曰:心中有事事難做,恰是二人爭路走,雨下俱是要占先,誰肯讓誰走一步。
這個卦是異卦(下坎上乾)相疊。同需卦相反,互為“綜卦”。乾為剛健,坎為險
陷。剛與險,健與險,彼此反對,定生爭訟。爭訟非善事,務必慎重戒懼。
第7卦地水師(師卦)行險而順
中上卦
象曰:將帥領旨去出征,騎著烈馬拉硬弓,百步穿楊去得準,箭中金錢喜氣生。
這個卦是異卦(下坎上坤)相疊?!皫煛敝杠婈???矠樗?、為險;坤為地、為順,
喻寓兵于農。兵兇戰危,用兵乃圣人不得已而為之,但它可以順利無阻礙地解決矛盾,
因為順乎形勢,師出有名,故能化兇為吉。
第8卦水地比(比卦)誠信團結
上上卦
象曰:順風行船撒起帆,上天又助一蓬風,不用費力逍遙去,任意而行大亨通。
這個卦是異卦(下坤上坎)相疊,坤為地;坎為水。水附大地,地納河海,相互依
賴,親密無間。此卦與師卦完全相反,互為綜卦。它闡述的是相親相輔,寬宏無私,精
誠團結的道理。
第9卦風天小畜(小畜卦)蓄養待進
下下卦
象曰:苗逢旱天盡焦梢,水想云濃雨不澆,農人仰面長吁氣,是從款來莫心高。
這個卦是異卦(下乾上巽)相疊,乾為天;巽為風。喻風調雨順,谷物滋長,故卦
名小畜(蓄)。力量有限,須待發展到一定程度,才可大有作為。
第10卦天澤履(履卦)腳踏實地
中上卦
象曰:鳳凰落在西歧山,去鳴幾聲出圣賢,天降文王開基業,富貴榮華八百年。
這個卦是異卦(下兌上乾)相疊,乾為天;兌為澤,以天喻君,以澤喻民,原文:
“履(踩)虎尾、不咥(咬)人?!币虼?,結果吉利。君上民下,各得其位。兌柔遇乾
剛,所履危。履意為實踐,卦義是腳踏實地的向前進取的意思。
第11卦地天泰(泰卦)應時而變
中中卦
象曰:學文滿腹入場闈,三元及第得意回,從今解去愁和悶,喜慶平地一聲雷。
這個卦是異卦(下乾上坤)相疊,乾為天,為陽;坤為地,為陰,陰陽交感,上下
互通,天地相交,萬物紛紜。反之則兇。萬事萬物,皆對立,轉化,盛極必衰,衰而轉
盛,故應時而變者泰(通)。
第12卦天地否(否卦)不交不通
中中卦
象曰:虎落陷坑不堪言,進前容易退后難,謀望不遂自己便,疾病口舌事牽連。
這個卦是異卦(下坤上乾)相疊,其結構同泰卦相反,系陽氣上升,陰氣下降,天
地不交,萬物不通。它們彼此為“綜卦”,表明泰極而否,否極泰來,互為因果。
第13卦天火同人(同人卦)上下和同
中上卦
象曰:心中有事犯猜疑,謀望從前不著實,幸遇明人來指引,諸般憂悶自消之。
這個卦是異卦(下離上乾)相疊,乾為天,為君;離為火,為臣民百姓,上天下
火,火性上升,同于天,上下和同,同舟共濟,人際關系和諧,天下大同。
第14卦火天大有(大有卦)順天依時
上上卦
象曰:砍樹摸雀作事牢,是非口舌自然消,婚姻合伙來費力,若問走失未逃脫。
這個卦是異卦(下乾上離)相疊。上卦為離,為火;下卦為乾,為天?;鹪谔焐?,
普照萬物,萬民歸順,順天依時,大有所成。
第15卦地山謙(謙卦)內高外低
中中卦
象曰:天賜貧人一封金,不爭不搶兩平分,彼此分得金到手,一切謀望皆遂心。
這個卦是異卦(下艮上坤)相疊,艮為山,坤為地。地面有山,地卑(低)而山
高,是為內高外低,比喻功高不自居,名高不自譽,位高不自傲。這就是謙。
第16卦雷地豫(豫卦)順時依勢
中中卦
象曰:太公插下杏黃旗,收妖為徒歸西歧,自此青龍得了位,一旦謀望百事宜。
這個卦是異卦(下坤上震)相疊,坤為地,為順;震為雷,為動。雷依時出,預示
大地回春。因順而動,和樂之源。此卦與謙卦互為綜卦,交互作用。
第17卦澤雷隨(隨卦)隨時變通
中中卦
象曰:泥里步踏這幾年,推車靠崖在眼前,目下就該再使力,扒上崖去發財源。
這個卦是異卦(下震上兌)相疊,震為雷、為動;兌為悅。動而悅就是“隨”。隨
指相互順從,己有隨物,物能隨己,彼此溝通。隨必依時順勢,有原則和條件,以堅貞
為前提。
第18卦山風蠱(蠱卦)振疲起衰
中中卦
象曰:卦中爻象如推磨,順當為福反為禍,心中有益且遲遲,凡事盡從忙處錯。
這個卦是異卦(下巽上艮)相疊,與隨卦互為綜卦。蠱(gu)本意為事,引申為多
事、混亂。器皿久不用而生蟲稱“蠱”,喻天下久安而因循、腐敗,必須革新創造,治
理整頓,挽救危機,重振事業。
第19卦地澤臨(臨卦)教民保民
中上卦
象曰:君王無道民倒懸,常想撥云見青天,幸逢明主施仁政,重又安居樂自然。
這個卦是異卦(下兌上坤)相疊。坤為地;兌為澤,地高于澤,澤容于地。喻君主
親臨天下,治國安邦,上下融洽。
第20卦風地觀(觀卦)觀下瞻上
中上卦
象曰:卦遇蓬花旱逢河,生意買賣利息多,婚姻自有人來助,出門永不受折磨。
這個卦是異卦(下坤上巽)相疊,風行地上,喻德教遍施。觀卦與臨卦互為綜卦,
交相使用。在上者以道義觀天下;在下者以敬仰瞻上,人心順服歸從。
第21卦火雷噬嗑(噬嗑卦)剛柔相濟
上上卦
象曰:運拙如同身受饑,幸得送飯又送食,適口充腹心歡喜,憂愁從此漸消移。
這個卦是異卦(下震上離)相疊。離為陰卦;震為陽卦。陰陽相交,咬碎硬物,喻
恩威并施,寬嚴結合,剛柔相濟。噬嗑(shihe)為上下顎咬合,咀嚼。
第22卦山火賁(賁卦)飾外揚質
中上卦
象曰:近來運轉銳氣周,窈窕淑女君子求,鐘鼓樂之大吉慶,占者逢之喜臨頭。
這個卦是異卦(下離上艮)相疊。離為火為明;艮為山為止。文明而有節制。賁
(bi)卦論述文與質的關系,以質為主,以文調節。賁,文飾、修飾。
第23卦山地剝(剝卦)順勢而止
中下卦
象曰:鵲遇天晚宿林中,不知林內先有鷹,雖然同處心生惡,卦若逢之是非輕。
這個卦是異卦(下坤上艮)相疊。五陰在下,一陽在上,陰盛而陽孤;高山附于
地。二者都是剝落象,故為“剝卦”。此卦陰盛陽衰,喻小人得勢,君子困頓,事業敗
壞。
第24卦地雷復(復卦)寓動于順
中中卦
象曰:馬氏太公不相合,世人占之憂疑多,恩人無義反為怨,是非平地起風波。
這個卦是異卦(下震上坤)相疊。震為雷、為動;坤為地、為順,動則順,順其自
然。動在順中,內陽外陰,循序運動,進退自如,利于前進。
第25卦天雷無妄(無妄卦)無妄而得
下下卦
象曰:飛鳥失機落籠中,縱然奮飛不能騰,目下只宜守本分,妄想扒高萬不能。
這個卦是異卦(下震上乾)相疊。乾為天為剛為??;震為雷為剛為動。動而健,剛
陽盛,人心振奮,必有所得,但唯循純正,不可妄行。無妄必有獲,必可致福。
第26卦山天大畜(大畜卦)止而不止
中上卦
象曰:憂愁常鎖兩眉頭,千頭萬緒掛心間,從今以后防開陣,任意行而不相干。
這個卦是異卦(下乾上艮)相疊。乾為天,剛??;艮為山,篤實。畜者積聚,大畜
意為大積蓄。為此不畏嚴重的艱難險阻,努力修身養性以豐富德業。
第27卦山雷頤(頤卦)純正以養
上上卦
象曰:太公獨釣渭水河,手執絲桿憂愁多,時來又遇文王訪,自此永不受折磨。
這個卦是異卦(下震上艮)相疊。震為雷,艮為山。山在上而雷在下,外實內虛。
春暖萬物養育,依時養賢育民。陽實陰虛,實者養人,虛者為人養。自食其力。
第28卦澤風大過(大過卦)非常行動
中下卦
象曰:夜晚夢里夢金銀,醒來仍不見一文,目下只宜求本分,思想絡是空勞神。
這個卦是異卦(下巽上兌)相疊。兌為澤、為悅,巽為木、為順,澤水淹舟,遂成
大錯。陰陽爻相反,陽大陰小,行動非常,有過度形象,內剛外柔。
第29卦坎為水(坎卦)行險用險
下下卦
象曰:一輪明月照水中,只見影兒不見蹤,愚夫當財下去取,摸來摸去一場空。
這個卦是同卦(下坎上坎)相疊??矠樗?、為險,兩坎相重,險上加險,險阻重
重。一陽陷二陰。所幸陰虛陽實,誠信可豁然貫通。雖險難重重,卻方能顯人性光彩。
第30卦離為火(離卦)附和依托
中上卦
象曰:官人來占主高升,莊農人家產業增,生意買賣利息厚,匠藝占之大亨通。
這個卦是同卦(下離上離)相疊。離者麗也,附著之意,一陰附麗,上下二陽,該
卦象征火,內空外明。離為火、為明、太陽反復升落,運行不息,柔順為心。
第31卦澤山咸(咸卦)相互感應
中上卦
象曰:運去黃金失色,時來棒槌發芽,月令極好無差,且喜心寬意大。
這個卦是異卦(下艮上兌)相疊。艮為山;澤為水。兌柔在上,艮剛在下,水向下
滲,柔上而剛下,交相感應。感則成。
第32卦雷風恒(恒卦)恒心有成
中上卦
象曰:魚翁尋魚運氣好,魚來撞網跑不了,別人使本掙不來,誰想一到就湊合。
這個卦是異卦(下巽上震)相疊。震為男、為雷;巽為女、為風。震剛在上,巽柔
在下。剛上柔下,造化有常,相互助長。陰陽相應,常情,故稱為恒。
第33卦天山遁(遁卦)遁世救世
下下卦
象曰:濃云蔽日不光明,勸君且莫出遠行,婚姻求財皆不利,提防口舌到門庭。
這個卦是異卦(下艮上乾)相疊。乾為天,艮為山。天下有山,山高天退。陰長陽
消,小人得勢,君子退隱,明哲保身,伺機救天下。
第34卦雷天大壯(大壯卦)壯勿妄動
中上卦
象曰:卦占工師得大木,眼前該著走上路,時來運轉多順當,有事自管放心寬。
這個卦是異卦(下乾上震)相疊。震為雷;乾為天。乾剛震動。天鳴雷,云雷滾,
聲勢宏大,陽氣盛壯,萬物生長。剛壯有力故曰壯。大而且壯,故名大壯。四陽壯盛,
積極而有所作為,上正下正,標正影直。
第35卦火地晉(晉卦)求進發展
中上卦
象曰:鋤地鋤去苗里草,誰想財帛將人找,一鋤鋤出銀子來,這個運氣也算好。
這個卦是異卦(下坤上離)相疊。離為日,為光明;坤為地。太陽高懸,普照大
地,大地卑順,萬物生長,光明磊落,柔進上行,喻事業蒸蒸日上。
第36卦地火明夷(明夷卦)晦而轉明
中下卦
象曰:時乖運拙走不著,急忙過河拆了橋,恩人無義反為怨,凡事無功枉受勞。
這個卦是異卦(下離上坤)相疊。離為明,坤為順;離為日;坤為地。日沒入地,
光明受損,前途不明,環境困難,宜遵時養晦,堅守正道,外愚內慧,韜光養晦。
第37卦風火家人(家人卦)誠威治業
下下卦
象曰:一朵鮮花鏡中開,看著極好取不來,勸君休把鏡花戀,卦若逢之主可怪。
這個卦是異卦(下離上巽)相疊。離為火;巽為風?;鹗篃釟馍仙?,成為風。一切
事物皆應以內在為本,然后伸延到外。發生于內,形成于外。喻先治家而后治天下,家
道正,天下安樂。
第38卦火澤睽(睽卦)異中求同
下下卦
象曰:此卦占來運氣歹,如同太公作買賣,販豬??熵溠蜻t,豬羊齊販斷了宰。
這個卦是異卦(下兌上離)相疊。離為火;兌為澤。上火下澤,相違不相濟??藙t
生,往復無空。萬物有所不同,必有所異,相互矛盾。睽即矛盾。
第39卦水山蹇(蹇卦)險阻在前
下下卦
象曰:大雨傾地雪滿天,路上行人苦又寒,拖泥帶水費盡力,事不遂心且耐煩。
這個卦是異卦(下艮上坎)相疊??矠樗?,艮為山。山高水深,困難重重,人生險
阻,見險而止,明哲保身,可謂智慧。蹇,跋行艱難。
第40卦雷水解(解卦)柔道致治
中上卦
象曰:目下月令如過關,千辛萬苦受熬煎,時來恰相有人救,任意所為不相干。
這個卦是異卦(下坎上震)相疊。震為雷、為動;坎為水、為險。險在內,動在
外。嚴冬天地閉塞,靜極而動。萬象更新,冬去春來,一切消除,是為解。
第41卦山澤損(損卦)損益制衡
下下卦
象曰:時動不至費心多,比作推車受折磨,山路崎嶇吊下耳,做插右按按不著。
這個卦是異卦(下兌上艮)相疊。艮為山;兌為澤。上山下澤,大澤浸蝕山根。損
益相間,損中有益,益中有損。二者之間,不可不慎重對待。損下益上,治理國家,過
度會損傷國基。應損則損,但必量力、適度。少損而益最佳。
第42卦風雷益(益卦)損上益下
上上卦
象曰:時來運轉吉氣發,多年枯木又開花,枝葉重生多茂盛,幾人見了幾人夸。
這個卦是異卦(下震上巽)相疊。巽為風;震為雷。風雷激蕩,其勢愈強,雷愈
響,風雷相助互長,交相助益。此卦與損卦相反。它是損上以益下,后者是損下以益
上。二卦闡述的是損益的原則。
第43卦澤天夬 (夬卦) 決而能和
上上卦
象曰:蜘蛛脫網賽天軍,粘住游蜂翅翎毛,幸有大風吹破網,脫離災難又逍遙。
這個卦是異卦(下乾上兌)相疊。乾為天為??;兌為澤為悅。澤氣上升,決注成
雨,雨施大地,滋潤萬物。五陽去一陰,去之不難,決(去之意)即可,故名為夬(guà
i),夬即決。
第44卦天風姤(姤卦) 天下有風
上卦
象曰:他鄉遇友喜氣歡,須知運氣福重添,自今交了順當運,向后管保不相干。
這個卦是異卦(下巽上乾)相疊。乾為天,巽為風。天下有風,吹遍大地,陰陽交
合,萬物茂盛。姤(gǒu)卦與夬卦相反,互為“綜卦”。姤即遘,陰陽相遇。但五陽一
陰,不能長久相處。
第45卦澤地萃(萃卦)薈萃聚集
中上卦
象曰:游魚戲水被網驚,跳過龍門身化龍,三尺楊柳垂金錢,萬朵桃花顯你能。
這個卦是異卦相疊(下坤上兌)。坤為地、為順;兌為澤、為水。澤泛濫淹沒大
地,人眾多相互斗爭,危機必四伏,務必順天任賢,未雨綢繆,柔順而又和悅,彼此相
得益彰,安居樂業。萃,聚集、團結。
第46卦地風升(升卦)柔順謙虛
上上卦
象曰:士人來占必得名,生意買賣也興隆,匠藝逢之交易好,農間莊稼亦收成。
這個卦是異卦相疊(下巽上坤)。坤為地、為順;巽為木、為遜。大地生長樹木,
逐的成長,日漸高大成材,喻事業步步高升,前程遠大,故名“升”。
第47卦澤水困(困卦)困境求通
中上卦
象曰:時運不來好傷懷,撮上押去把梯抬,一筒蟲翼無到手,轉了上去下不來。
這個卦是異卦(下坎上兌)相疊。兌為陰為澤喻悅;坎為陽為水喻險。澤水困,陷
入困境,才智難以施展,仍堅守正道,自得其樂,必可成事,擺脫困境。
第48卦水風井(井卦)求賢若渴
上上卦
象曰:枯井破費已多年,一朝流泉出來鮮,資生濟渴人稱羨,時來運轉喜自然。
這個卦是異卦(下巽上坎)相疊??矠樗?;巽為木。樹木得水而蓬勃生長。人靠水
井生活,水井由人挖掘而成。相互為養,井以水養人,經久不竭,人應取此德而勤勞自
勉。
第49卦澤火革(革卦)順天應人
上上卦
象曰:苗逢旱天漸漸衰,幸得天恩降雨來,憂去喜來能變化,求謀干事遂心懷。
這個卦是異卦(下離上兌)相疊。離為火、兌為澤,澤內有水。水在上而下澆,火
在下而上升?;鹜?;水大火熄。二者相生亦相克,必然出現變革。變革是宇宙的基
本規律。
第50卦火風鼎(鼎卦)穩重圖變
中下卦
象曰:鶯鶩蛤蜊落沙灘,蛤蜊鶯鶩兩翅扇,漁人進前雙得利,失走行人卻自在。
這個卦是異卦(下巽上離)相疊。燃木煮食,化生為熟,除舊布新的意思。鼎為重
寶大器,三足穩重之象。煮食,喻食物充足,不再有困難和困擾。在此基礎上宜變革,
發展事業。
第51卦震為雷(震卦)臨危不亂
中上卦
象曰:一口金鐘在淤泥,人人拿著當玩石,忽然一日鐘懸起,響亮一聲天下知。
這個卦是同卦(下震上震)相疊。震為雷,兩震相疊,反響巨大,可消除沉悶之
氣,亨通暢達。平日應居安思危,懷恐懼心理,不敢有所怠慢,遇到突發事變,也能安
然自若,談笑如常。
第52卦艮為山(艮卦)動靜適時
中下卦
象曰:財帛常打心頭走,可惜眼前難到手,不如意時且忍耐,逢著閑事休開口。
這個卦是同卦(下艮上艮)相疊。艮為山,二山相重,喻靜止。它和震卦相反。高
潮過后,必然出現低潮,進入事物的相對靜止階段。靜止如山,宜止則止,宜行則行。
行止即動和靜,都不可失機,應恰到好處,動靜得宜,適可而止。
第53卦風山漸(漸卦)漸進蓄德
上上卦
象曰:俊鳥幸得出籠中,脫離災難顯威風,一朝得意福力至,東西南北任意行。
這個卦是異卦(下艮上巽)相疊。艮為山,巽為木。山上有木,逐漸成長,山也隨
著增高。這是逐漸進步的過程,所以稱漸,漸即進,漸漸前進而不急速。
第54卦雷澤歸妹(歸妹卦)立家興業
下下卦
象曰:求魚須當向水中,樹上求之不順情,受盡爬揭難隨意,勞而無功運平平。
這個卦是異卦(下兌上震)相疊。震為動、為長男;兌為悅、為少女。以少女從長
男,產生愛慕之情,有婚姻之動,有嫁女之象,故稱歸妹。男婚女嫁,天地大義,人的
開始和終結。上卦與漸卦為綜卦,交互為用。
第55卦雷火豐(豐卦)日中則斜
上上卦
象曰:古鏡昏暗好幾年,一朝磨明似月圓,君子謀事逢此卦,近來運轉喜自然。
這個卦是異卦(下離上震)相疊,電閃雷鳴,成就巨大,喻達到頂峰,如日中天。
告戒;務必注意事物向相反方面發展。治亂相因,盛衰無常,不可不警惕。
第56卦火山旅(旅卦)依義順時
下下卦
象曰:飛鳥樹上壘窩巢,小人使計舉火燒,君占此卦為不吉,一切謀望枉徒勞。
這個卦是異卦(下艮上離)相疊。此卦與豐卦相反,互為“綜卦”。山中燃火,燒
而不止,火勢不停地向前蔓延,如同途中行人,急于趕路。因而稱旅卦。
第57卦巽為風(巽卦)謙遜受益
中上卦
象曰:一葉孤舟落沙灘,有篙無水進退難,時逢大雨江湖溢,不用費力任往返。
這個卦是同卦(下巽上巽)相疊,巽(xùn)為風,兩風相重,長風不絕,無孔不
入,巽義為順。謙遜的態度和行為可無往不利。
第58卦兌為澤(澤卦)剛內柔外
上上卦
象曰:這個卦象真可取,覺著做事不費力,休要錯過這機關,事事覺得隨心意。
這個卦是同卦(下澤上澤)相疊。澤為水。兩澤相連,兩水交流,上下相和,團結
一致,朋友相助,歡欣喜悅。兌為悅也。同秉剛健之德,外抱柔和之姿,堅行正道,導
民向上。
第59卦風水渙(渙卦)拯救渙散
下下卦
象曰:隔河望見一錠金,欲取岸寬水又深,指望資財難到手,盡夜資財枉費心。
這個卦是異卦(下坎上巽)相疊。風在水上行,推波助瀾,四方流溢。渙,水流流
散之意。象征組織和人心渙散,必用積極的手段和方法克服,戰勝弊端,挽救渙散,轉
危為安。
第60卦水澤節(節卦)萬物有節
上上卦
象曰:時來運轉喜氣生,登臺封神姜太公,到此諸神皆退位,縱然有禍不成兇。
這個卦是異卦(下兌上坎)相疊。兌為澤,坎為水。澤有水而流有限,多必溢于澤
外。因此要有節度,故稱節。節卦與渙卦相反,互為綜卦,交相使用。天地有節度才能
常新,國家有節度才能安穩,個人有節度才能完美。
第61卦風澤中孚(中孚卦)誠信立身
下下卦
象曰:路上行人色匆匆,急忙無橋過薄冰,小心謹慎過得去,一步錯了落水中。
這個卦是異卦(下兌上巽)相疊。孚(fú)本義孵,孵卵出殼的日期非常準確,有
信的意義。卦形外實內虛,喻心中誠信,所以稱中孚卦。這是立身處世的根本。
第62卦雷山小過(小過卦)行動有度
中上卦
象曰:行人路過獨木橋,心內惶恐眼里瞧,爽利保保過得去,慢行一定不安牢。
這個卦是異卦(下艮上震)相疊。艮為山,震為雷,過山雷鳴,不可不畏懼。陽為
大,陰為小,卦外四陰超過中二陽,故稱“小過”,小有越過。
第63卦水火既濟(既濟卦)盛極將衰
中上卦
象曰:金榜以上題姓名,不負當年苦用功,人逢此卦名吉慶,一切謀望大亨通。
這個卦是異卦(下離上坎)相疊??矠樗?,離為火,水火相交,水在火上,水勢壓
倒火勢,救火大功告成。既,已經;濟,成也。既濟就是事情已經成功,但終將發生變
故。
第64卦火水未濟(未濟卦)事業未竟
中下卦
象曰:離地著人幾丈深,是防偷營劫寨人,后封太歲為兇煞,時加謹慎禍不侵。
這個卦是異卦(下坎上離)相疊。離為火,坎為水?;鹕纤?,火勢壓倒水勢,救
火大功未成,故稱未濟?!吨芤住芬郧ざ詾槭?,以既濟、未濟二卦為終,充分反映
了變化發展的思想。

天擇之人,三豐之谷,食者永生,火雨露。是出自四書五經,還是出自四書三經?

四書五經是:四書是指《大學》、《中庸》、《論語》和《孟子》; 五經是指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》,簡稱為“詩、書、禮、易、春秋

初學周易,應該看什么書?

《易經雜說》看過,是南懷瑾對易經從各方面的講解,雖不是很深入,但對學習易經很有啟發作用,可以讀一下。 傅佩榮講解的易經,書中逐卦逐句的解釋易經的內容,應該有一本這樣的書,至于何人講解的好,我的意見是見仁見智,每個專家對易經的解讀不一定完全相同,各自的理解都有差異,至于孰是孰非,只有靠自己以后博覽眾文,由自己的智慧找到正解,或者創造出屬于自己的觀點。 徐芹庭的《細說易經》也不錯,書中重點講解卦象的形成、組成和常用的專有名詞等等,又從一個角度幫你認識易經。 我當初買這幾本書并沒做過多少調查,只是盡量去找臺灣學者的作品,個人擔心國內學者只是從人文角度解釋易經,而排斥它的預測功能。

如何看《周易》

首先我要來介紹《周易》這本書,要介紹《周易》這本書我們就必須要回過去來講中國傳統的一些經典問題。大家都知道,在中國的歷史上,在中國的文化傳統當中,其實每個悠久的民族文化里面都有自己的經典性的著作,在中國的文化當中同樣有著經典性的著作。就中國文化來說,中國的文化有三教形成了它的基本思想構成,儒家、道教、佛教。其中儒家文化是整個中國文化的主流,漫長歷史時期當中的主流,在儒家文化里面有一些重要的經典,大家耳熟能詳的就是所謂的四書五經。四書是在宋代以后確立起來的經典,是在五經的基礎上延伸出來的,在宋代學者看來,四書可以用來人們理解五經思想的一個臺階,因為五經離我們太遠,不是說離我們,離宋代人就已經比較遠了,所以說宋代人離五經就感到比較累,所以宋代人就編了一個四書,把四書上升為經典,通過四書來理解五經,五經中間有一本經就叫做《易經》。其實《易經》本身無所謂是經,它本來就是《易》或者是《周易》,之所以成為經是因為在漢代,隨著儒家成為國家意識形態的正統,所以儒家傳統的這幾本書就上升到經典的地位,所以才被稱之為易經,它本來的名稱應當叫做周易。在傳統儒家的著作當中,本來有六本書,《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》,后來《樂》遺失了,只剩下五本,《周易》這部經典在這五本經書里頭有它獨特的地位和它的意義。差不多是什么樣呢,我用一個簡單的比喻來說明的話,其他的幾本經實際上涉及到的是我們公共和私人生活的一些具體層面,可是《周易》這部書提供的是所有這些公共和個人生活知識的基本層面的一個背后的總的知識的支撐。大家有沒有聽懂我的意思?就好比說在經典物理學時代,雖然有很多的技術、很多的工程、很多的知識,構成所有這些應用性知識背后的知識是牛頓的經典物理學。今天我們有新的很多的知識,然而在這些知識背后的那個支撐,我們可能把它理解為是愛因斯坦的相對論和量子物理學,它是構成了一個時代知識最基礎的東西?!吨芤住愤@部書其實就有一點這樣的性質,它對于中國其他的經書當中所呈現出來的知識系統,這本書就構成了它的一個支撐的支撐。正因為如此,所以《周易》這本書又可以被成為眾經之經?!吨芤住愤@本書由于這樣的性質,所以它影響中國人就非常的深遠,以至于著名的歷史學家顧頡剛先生曾經說過,陰陽五行,五行是另外一個系統,指陰陽而言的,它是《周易》這本書里面的基本思想方法。陰陽五行構成了我們中國人一切行為的定律,是不變的定律。盡管到今天我們大家并沒有意識到我們的很多行為、我們的生活方式,但其實我們不自覺的依然會有一些表現。比如說我隨便舉個例子,這位女同學把你的左手伸出來,舉高一點,大家可以看到她的左手上戴了一個玉環,你為什么沒有把它戴在右手呢?她可能是無意識的表現,也有人把它戴在右手,但是一般來講應該戴在左手,因為在中國傳統里面左代表著陽,右代表著陰,所以民間看相會有所謂男左女右。其實左代表的陽是代表著它的珍貴一面,所以說你既然戴佛珠等等的就表示禮佛,所以戴在左手上就表示一個意思。比如說你跟人家敬酒,應該站在人家的下位,而不能夠站在人家的上位,下位在哪里?右邊。所以說這樣一些生活的細微末節的表現,其實都是跟《周易》的思想依然是延續著它的思維慣性的。待會兒講了以后大家可能會看到更多的一些問題。我們講《周易》這本書雖然在兩千多年以前,三千年甚至更久,但是它的基本思想方式和它形成的一種思考問題的慣性,直到今天依然影響著我們的生活。至于它還有很多其他層面的問題,當然在日常生活當中,可以說更為普遍地影響著我們的生活。但是另一方面,由于這本書是很久很久以前的,因此我們常常會對這本書有很多的地方充滿著它的神秘性,以至于不知道怎么樣面對它。假如說各位有興趣到坊間買一本《周易》的時候,你會發現拿來翻起來讀不下去,因為《周易》這本書可能讓大家覺得不知道從何理解。其實可以理解,就像愛因斯坦的相對論當時也沒有幾個人能聽懂是一樣的。我不是要拿《周易》跟相對論作比較,我想說的是,它作為一個民族所有知識背后的那個基礎性的東西,它肯定是有一些超乎于我們經驗層面以上的東西,所以說我們對它的理解可能就有一些困難。我希望今天在我的演講過程當中能夠幫助大家消除這樣一種神秘性,可以為你們以后自己有機會去讀《周易》有一個基本的入門,這是我今天希望達到的目的。先簡單介紹一下《周易》本身,作一個概述。關于《周易》的解釋其實是一個比較多樣性的,在座的同學們如果有興趣的話,可以借來《管錐篇》,不知道大家是否知道這本書,如果知道這本書的話打開《管錐篇》的第一頁,他寫的第一個札記就是易有三名。就是《周易》這個書名本來就有好幾個含義,周就有好幾個意思,有人說這個周代表的是周朝、周代,第二代表著普遍,第三個代表著這個周是圓的,也就是說是循環的。易也有好幾個意思,第一個是變化,第二個是簡單,它也有不同的意思。其實就是說《周易》這個書現在一般我們都認為它是在周代所形成的,既然它是一個那時候人們對知識的理解,其實在周以前有商朝,商以前有夏朝,據文獻記載,夏、商、周三朝都有自己的類似于《周易》這樣的著作。在夏朝這部著作叫做《連山》,表明里面所提供的思想和知識就像山一樣綿綿不絕、連續的。而商朝叫做《歸藏》,就是所有的知識是深藏在那本書里面?!吨芤住肪褪恰吨芤住?。后來我們說夏、商、周三部這樣的書流傳后世只剩下了《周易》,而《連山》和《歸藏》在后世的文獻里面只留下了一些殘篇,很少。也就是說《周易》這部書作為人們認識自然和人生知識的一個基礎,這個書其實并不是說它是憑空來的,是在我們祖先認識過程當中有一個不斷推進的過程,只不過這個推進的過程當中,周所提供的《周易》要比前兩者更為人們所接受,用《論語》當中所講的,周監于二代,郁郁乎文哉。也就是周的知識和他們的認識,是在接受和吸收了夏、商的文明之后才產生的,所以它當然就可能勝出一籌。相傳,《周易》的創作完成經過了三個偉大的人物,所以在易學史上有所謂的易經三圣這樣的說法。這三個偉大的人是誰呢?第一個是伏羲。伏羲畫卦,伏羲的工作是畫了卦。卦是什么呢?卦就是八卦。我這里有兩張圖,我們只看卦,卦有乾、坤、坎、離、震、艮、兌、巽,至于他們后面那兩句話,比如乾三連、坤六斷,這是一個口訣,便于人們記憶,這一符號里面的天地,乾卦代表著天,坤卦代表著地,也就是說在《周易》的作者看來,八卦分別代表著世界當中八種最重要的東西,而由于這八種最重要的東西,又構成了整個世界的萬世萬物。當然在這個八卦當中又有更重要的卦,那就是更為重要的四卦,乾、坤、坎、離,也就是天地水火,韓國的國旗四卦其實就是乾、坤、坎、離,在《周易》里面兩個最重要的卦稱之為天地卦。這是伏羲的工作,創造了這八個卦。大家可以看這八個卦只是用兩種符號來構成的,一個是兩根短線,一個是一根長線,所以這種一根線一根線就稱之為爻。在八卦當中可以看到是由陰陽二爻演化出來的。伏羲畫的八卦在我們今天看來好像并沒有什么了不起,就是一個符號。如果假設一下今天在座的各位都是從樹上下來的猴,這些猴不可能像我們今天這樣穿著各式各樣的衣服,都是一樣的光著屁股,現在我們要把這一群猴進行識別,給每個猴取一個名字,那也不容易,因為沒有文字,所以我們必須要通過某種方式給大家區別開來。大家可以設想一下我們現在是古人,我們面對的世界是渾然一體萬物的世界,我們現在要對萬物進行明確的指稱,很不容易。就好像我今天看到在座各位,我跟大家不認識,當然大家知道我叫什么名字,因為剛才有人介紹了,可是我并不知道你們叫什么名字,我現在要指認你們,就不太那么容易。所以古時候實際上是創設的一種符號體系,用這樣一個符號體系能夠來指認世界萬物??墒谴蠹铱梢钥吹绞澜缛f物很多,怎么可能用一個符號非常簡單的把它指認出來?這就很難。大家都知道計算機能夠在短期內大量的迅速計算,是因為它采用的不是十進位制,而是二進位制,周易恰恰就是二進位制。雖然在易學的研究當中,有學者認為周易對現在的二進位制數學有它的貢獻,但是這只是一種說法,當然也有一些蛛絲馬跡是可以證明這一點的,因為二進位的創造者萊布尼茲取得很大的貢獻,而萊布尼茲早年是通過傳教士接觸到了周易,這在萊布尼茲大量的書信里面已經反映出來了。所以問周易對二進位制是不是有影響,可能也是有影響的。我在這里不講這個問題,我想來說明伏羲畫卦是如何通過這樣陰陽二爻就能夠把它區分出來的。一根陽爻,一根陰爻,那就好比是現在我們是從樹上下來由猴子變來的人,大家把屁股露出來以后會發現,其他都一樣,只有一個不一樣,有雄性的,有雌性的,多一個把或者少一個把。就好像醫院護士接生的時候就告訴那個母親,或者是守在產房外面的父親說,你生了個兒子,你生了個女兒,其實都一樣,就是一個肉團,可是他告訴你這是一個兒子,因為他多了一個把。所以陰陽里面首先因為一個把來表明這是一個陽性,那是一個陰性,所以首先把兩類人區分開來。區分開來以后,可是還有那么多人,怎么辦?在雄性里面,都是陽爻里面,又看到那一群都是有把的猴子里面,有一批猴特別的剛猛有力,那就給他加一個把,而那個雄性里面不是那么孔武有力的,比較溫順的那批,就在陽爻上面加兩個短線,表現他有點陰性。本來是一個混沌的,本來天地萬物是一個圓,是萬物混在一起的,首先分出一二,然后在一里面又分出一二。陰性的猴里面也可以分出,有些同樣是雌性動物,有的雌性動物脾氣比較像雄性,有些比較女性,所以它也可以再分。大家可以看到,又分出陽陰陽陰,每一個上面都可以分。所以有這樣一個陰陽就可以衍生出一層層的上去,而這個衍生規律正是二進位制。2的N次方,當N=0的時候,就是沒有關系,是1,是混沌不分的狀態。當N=1的時候,就是2;當N=2的時候是4;當N=3的時候就是8。八卦就是這樣出來的。所以不管世界有多么龐大,都可以用陰陽來簡單的分出去,而且永遠不會重復。所以說畫卦非常重要,這是符號的創作,有了這個符號使得我們就可以通過這個符號來對這個世界進行表述和指認。比如說我們今天這么多人,我本來說外面的同學站起來,誰知道是哪個同學?好像老師在指你,其實我不一定在指你??墒侨绻覀冇蟹柧涂梢院苊鞔_說,某某,當然也可能這個某某跟那個某某是重復的,沒問題,我們再區分一下,如果他叫張三他也叫張三,沒問題,我就說那個高個子的張三。這就使得我們可以通過語言把事物區分出來。周易畫卦的很重要的作用就是能夠讓我們對這個世界有一個符號系統加以描述。經過很多年以后,到了周文王的時候,相傳他的貢獻就是把六十四卦一一對應,變成了一個有機的整體,用它來解釋人是社會的種種現象,所以就變成了演易,也就是我們今天所看到的《周易》,一共有六十四個卦,八八重疊就是六十四卦。所以所謂文王演易,就是由八卦上升為六十四卦。這六十四卦其實就構成了整個的知識系統,人們在日常生活當中如果遇到了問題,就會用六十四卦來決定自己的行為。什么意思?比如說今天我們每個人在決定要做一件事情的時候,這里有一瓶礦泉水,以我的經驗我來這里講課,主辦方會給我提供一杯水,不管是瓶裝的水還是一杯茶,我想這是干凈的,假如是茶,里面倒了水,我覺得也是沒問題。然后我再打開,它確實還是密封的,所以我就打開了,我就可以喝了。為什么?因為我的知識、我的經驗告訴我,這杯水是沒有問題的??墒羌偃缯f現在我拿了這杯水,我想應該是給我喝的,結果看到這個水為什么比正常的水少了,然后我再一擰,怎么這個口也已經打開了,好像是有人喝過了,那我就不應該再喝了。大家明白我的意思了嗎?就是以我的經驗和知識來判定這件事情是不宜做的,當我愿意去做表明這件事情對我是有利的,當我不愿意做就是這個事情對我是沒有利的,因此在判定上我們就說,有利的事情就是吉,不利的事情就是兇,吉兇的判定就是很清楚的。雖然我們以為是清楚的,但是有時候可能是被人騙了,即使是被騙了也是有一種知識在支撐著你。比如說女同志一天到晚把臉上抹,她總認為把臉往上抹可以保護皮膚,其實這是一種錯誤,因為皮膚老是抹要老化了??墒撬械膹V告、所有的宣傳、所有的知識告訴你,沒有問題,這是好的,所以你就相信了,繼續抹。這還是一種知識的支撐,總之是一種知識,我們所有行為的背后都來源于我們的知識。包括我們開汽車,我以60碼的速度往前開,你怎么就放心的開呢?你就不怕你的車萬一剎車有問題呢?萬一剎車有問題不是就要撞死人嗎?就像我們開著我們的汽車要過錢塘江,你怎么敢過呢?你怎么就不擔心萬一從這個橋上掉下去怎么辦?所以以你的經驗是沒有問題的,或者以你的經驗覺得有問題你就不做了。但是恰恰在我們的生活當中還有這樣的問題,有一些事情你是必須要做的,可是以你的知識和經驗就是沒法判斷,比如說所有的知識來幫你判斷的時候,都是只有50%,好像這件事情可以做也是50%,不可以做也是50%,所以你就拿不定。拿不定我們怎么辦呢?通常是用丟硬幣的方法,但是現代人常常認為自己是有知識、有文化的,不愿意丟硬幣,你真的愿意丟硬幣嗎?假如你丟了一個硬幣的時候,本來你想花朝上是吉,花朝下是兇,可是你啪啦一丟,結果花朝上是吉的,可是你又想是不是再丟一次吧,再丟一次花又朝下了,一正一反,然后你就不放心,那我們三局二勝,再來一次,三句二勝之后還會來五次,有這樣的經驗嗎?其實我們日常生活當中更多的是來自于什么呢?假如我不確定的時候我會去咨詢別人,我去找我的朋友,告訴他這個事情,問他應該怎么做,我擺不定,你幫我分析一下。然后我這個朋友跟我說應該做這個事,他雖然講得頭頭是道,可是我聽下去覺得好像是有道理,但是我還是不敢。我再去問問另外一個,我的老師見多識廣,他給我分析來分析去,結果說還是不應該做。其實我可以告訴大家,在這樣不斷咨詢的過程當中,你的朋友、你的老師并沒有幫你做任何的決定,只不過是你在不斷咨詢的過程當中,把你對未知世界的恐懼在這樣的傾訴過程當中消解掉了,最后還是你自己拿定主意,但是你通過這樣的傾訴解決了這個問題。所以我們講,如果沒有這樣的問題我們可以問神,沒有神的時候我們可以借助一個工具,那就是周易。周易就是一個知識系統,我們通過一套儀式來幫我們判定,做這個事情的決定是吉的還是兇的。這就是我們講的周易的作用。同學們可能會問我,老師你說,這樣一套周易的占卜,如果是吉,如果是兇,準不準?我告訴大家,準。這個準不準也是個概率,什么叫準?100%那是準,連孔夫子也說沒有100%,有75%可能就不錯了。比如說我們不知道明天股票是漲還是跌,你每次就按照算卦來定,有75%那也不錯了,你肯定這輩子還是賺多賠少,還是賺了??墒羌热蝗绱?,我告訴大家,你不用周易來算也可以,所以周易就會衍生出簡易卦。大家在寺院里看到過用三個銅錢卜卦嗎?那個就是簡單的三個銅板就可以。甚至還有更簡單的梅花易,拼就行了。還有剛才這位老兄講了,你就拿個硬幣投。但是你要記住,我們說統計你的75%的勝算是你的一生嗎?從今天開始凡是遇到疑難問題你就投硬幣,凡是花朝上的就是吉的,花朝下就是兇的,你不要老反悔,因為投硬幣很簡單,投一次就是投一次,如果是花朝上就是吉,如果是花朝上就是兇。從現在開始一直到老,你把每次結果計下來,你會發現75%的勝算。既然如此我們為什么還要用投硬幣呢?我們為什么還要演卦呢?投硬幣很簡單,正是因為太簡單了,所以你不相信它,我們有沒有這個經歷?你花了很多錢買的東西就以為是好東西,其實花很多錢買來的和花很少錢買來的東西是一樣的東西,就是因為你花了很多錢你就當它是個東西,就是這樣。所以演卦的時候要卜一個卦要費很多的周折,古人算卦很認真的,在一個固定的地方,要洗澡、要沐浴、要焚香,然后用非常正式的儀式進行演卦,所以這個過程非常神圣、非常認真,所以你得出一個卦大半就不會隨隨便便的推翻它。就好像你考大學的決定,選擇某個志愿都是很認認真真想過的?;蛘哒f再舉一個庸俗的例子,男男女女談戀愛,談來談去,到 后說跟他結婚了,你要知道一結婚就意味著你把你的一輩子賭上了,可是你就會很認真的生活,不會今天結婚明天就離了,其實盡管這個風險是巨大的,你就把自己一輩子綁架在這個人身上了,很莫名其妙的。所以我們講它是很慎重的過程,很神圣的過程,所以我們有很多的儀式,婚禮等等搞來搞去的事情,很莊重。演卦也是一樣,通過一個非常嚴肅神圣的過程,然后我們得出一個卦,我們對這個卦就會有一種敬畏,然后我們就會說吉就是吉,兇就是兇。 文王演易以后的六十四卦純粹就是一本占卜的書,什么是占卜的書?就是斷吉兇的書??墒堑搅说谌齻€偉大的人物,孔子讀了幾回就寫,寫了再修改,等等這樣搞,一搞了就搞了十篇文章,這十篇文章是孔子解讀《周易》文字,所以稱之為系辭,就是這些話是掛在那六十四卦下面的,所以孔子的內容變成了最早的對《周易》的解釋?!吨芤住繁旧肀环Q之為經,對它的解釋我們都稱之為傳??鬃佑幸槐緯洞呵铩?,《春秋》到了漢代有不同的學者來解釋,或者同時代的人就有人來解釋,解釋的那個東西就叫傳。比如說我們知道有一個叫左丘明的人來解釋《春秋》,所以左丘明的解釋叫做《春秋左傳》,還有一個《谷梁傳》,還有一個《公羊傳》。本來傳的地位是比較低的,但是因為孔子的地位高,相傳這個傳是孔子寫的,孔子的《論語》都變成經了,四書里面第一部是《論語》,所以孔子寫的對《易經》的解釋也同樣變位經。所以雖然分為《易經》和《易傳》,但是《易經》、《易傳》這以后就合二為一了,構成了我們今天所看到的一個文本。通過這樣一個過程,由于孔子的解釋,使得《周易》這部書又從一個純粹占卜的書變成了一部知識的經典。但是當我們說這部書是知識的經典的時候,我們說它是一部哲學的著作,而不是科學。因為科學是一個近代的概念,嚴格的科學是通過實驗來驗證的,是可以被證實的東西,那叫科學??墒枪艜r候像《周易》里面很多東西并不是實驗可以證明的,很多實踐當中的問題是沒法證明的??墒沁@些東西我們說它不是宗教,因為宗教有一個神,有一個信仰,它不是宗教,它的所有道理是建立在對于一個知識的闡述上面的,是通過你的經驗理性闡述上面的。比如說復卦里面有一爻,不遠復。走得不遠就要回頭。這是什么意思呢?就是說我們每個人在自己的生活當中、工作當中、學習當中難免會要犯錯,犯錯就好比背離了你的主體,你的本體離開了,可是你要是時時的不遠就要回頭,就是這個錯誤才犯、才有萌芽,你就能夠回頭,這樣這個錯誤就沒有問題,所以叫做不遠而復。當一個父親給自己的兒子取名叫復的時候,他其實就是告訴你,用這樣一個名字提醒你,你要時時刻刻反省自己的缺點,不要走得太死。在我們中國文化里面有大量的人是用《周易》來取名的,比如嚴復,上海過去有個著名的周而復,隨便查一查會有很多?!兑讉鳌方涍^孔子的完成以后,它就變成了一部哲學的著作,所謂哲學的著作就是說它不是宗教的著作也不是科學的著作,它是介于兩者之間的,它的特點是訴諸于理性,而不是訴諸于信仰,它的結論又是可以用經驗來印證,但是又不可以用實驗來證明的,是這樣一個情況。這里的一個問題是,《易經》和《易傳》加起來以后,使得《周易》的性質就變成了它的復合型,它既是一部占卦、占卜的書,同時又是一部哲學的書,所以不同的人在運用它的時候就自然會有不同的選擇,這里是大家要注意的。這是我講的第一個問題。我要補充一下,我剛才所講的,《周易》這部書經過了伏羲、文王、孔子三個偉大的圣人,這只不過是說大家把它理解為這本書經過了三個長遠的時代,未必就是這三個人的創作,它只代表了那個時代。比如說畫卦的應該是屬于伏羲那個時代,而演易的時候大致在文王的那個時代,而創作《易傳》的十篇文章大概是孔子發起,但是它的完成可能是由他的在傳的學生一點一點完成的,所以經過了三個不同的時段。在說明下面我要舉例六十四卦的時候我先說一下這兩幅圖,一個先天八卦,一個是后天八卦,因為待會兒講到應用的時候會要用到這兩個卦。先天八卦、后天八卦這兩幅圖都是宋代人根據《周易》里面文字的形象化的描述。圖書、圖書,今天我們的圖書館叫圖書館,什么叫圖書館?就是藏書的地方,為什么叫圖書呢?是有圖有書,以前只是書,沒有圖的,有圖是后來加進去的,是為了書傳播的方便。就像小的時候我們看連環畫,我們看圖比較容易理解,宋代的時候學者們在傳播《周易》的時候,為了讓它更為形象直觀,所以把《周易》里面的很多文字通過圖來表現出來,其中先天八卦和后天八卦是來自于這兩幅圖。當然這兩幅圖到底表明了什么問題,其實學術界各有不同的看法。我想用一個簡單的解釋,所謂先天八卦,大家看這幅圖意識到,八卦兩兩之間的符號是完全對稱的,先天八卦以天地為對稱,而后天八卦以坎離為對稱,是水火為對稱的,但是其他的卦就不是對稱的。這里就意味著什么?任何一個事物都是由陰陽構成的。中國人講,你今年幾歲,我們多半講虛歲,為什么講虛歲呢?因為中國人從受孕那一刻起就算是生命出來了,西方人講周歲,所以我們生下來你的生命已經是十個月了。一個生命的形成是由陰陽二氣的結合。從理論上來講,天地陰陽之氣的結合應該產生的事物是完美的,所以從理論上來講,先天而言,萬物應該是對稱的。什么意思呢?就是你生下來就應該是兩個耳朵是對稱的、兩個眼睛是對稱的,眉毛是對稱的,嘴巴也是對稱的,整個人的形式就是對稱的??墒峭瑢W們回到家里自己面對鏡子照照看,你都會發現多多少少都會有不對稱的。而且我告訴同學們,年紀越大不對稱就越來越厲害,如果你生病的時候不對稱就更明顯,如果到老了快死的時候就徹底歪了,鼻子、嘴巴都歪掉了。所以后天是不對稱的。這個道理是什么意思呢?就是理論上的對稱在天地陰陽之氣感應一剎那產生這個事物,受胎時候形成一個物的時候,它可能受到當時那一點點的影響,或者有一點點的不完美性,所以它就發生了一種偏轉,所以它就不完美。一對夫婦生三個孩子,都很優秀,也長得很好,理論上應該說三個孩子都是一母同胞,應該是長得一樣的,可是就是有智力、腦力、體力的不一樣,為什么呢?可能就在受孕那一剎那陰陽之氣發生了偏轉。所以先天和后天有區別。通常先天是用來算命的,在江湖上面使用,而后天八卦是用來斷風水的,因為后天八卦是幫你來調整,算命算的是先天的,你是怎么回事,因為這早就定了,我們講命定了,生死由命,富貴在天,早就定下來了,但是后天是可以調的。這是解釋這兩幅圖,解釋之后待會兒講應用的時候大家才知道有什么東西。然后解釋卦,六十四卦就是有六十四個這樣的卦形成的。這是六十四卦的第一卦乾卦,卦一就表明它是第一個卦。乾上乾下,這就是乾,告訴你上面是乾下面也是乾,也就是六到線都是陽線。怎么讀這個卦,《周易》有自己的讀法?!吨芤住返淖x法從下往上讀,六根爻是從下往上讀,最底下的爻叫做初,第二根爻叫二,第三根爻叫三,第四根爻叫四,第五根爻叫五,最上面那根叫做上,所以是初、二、三、四、五、上。九是什么意思呢?九代表的是陽爻,所以當我們說初九,就一定代表著最底下那根爻是陽爻,如果是陰爻我們就稱之為六,我現在說六二,就是說第二根爻是陰爻,這是讀爻的方法。第一根爻告訴我們是潛龍勿用,這是對于初九的解釋,每個爻都有一句話來解釋,這句話被稱為爻辭,剛才孔子十篇里面有一個系辭,這個稱之為爻辭。乾卦也有一個解釋,叫做元亨利貞,這是對乾卦的解釋。乾卦跟其他的卦有區別。在六十四卦里面,乾卦跟坤卦跟其他的卦有區別,那就是乾卦跟坤卦都有最后一句話,用九或者是用六。其他的六十四卦是沒有用九、用六的,就是六根爻辭的解釋就OK了,只有它是有用九和用六的。換言之,到底用九和用六怎么解釋,歷代的易學家有完全不同的解釋。有一種說法是說因為有一個變爻的問題,如果全變那么就用用九,這是有不同的解釋,我們不去管它。六十四卦都是這樣的,這個卦來說明什么問題?假如說我遇到什么事,今天把握不定,我就來占一卦。啪,是乾卦。乾卦是什么意思呢?它代表著宇宙萬物的本原,它以天為象征,我們看到天上云在那里飄來飄去,天上下雨,所以萬物成長,所有事物在這種成長過程當中并行了。天有光明有黑暗,日夜循環,所以時間也就確定了。所以天象的變化使得我們所有的人可以按照自己本來的位置確定你的性質、你的軌跡,每個事物各盡自己的本分來做事情,所以形成了一個和諧的宇宙,所有的事物都得到成長,天下各國都很安寧平和,所以乾卦是告訴你這樣的意思。這里只是講它的意思,還有六條爻,這個圖像的意思,所以他來解釋這個象。天行健,君子以自強不息。這六根爻表明什么呢?表明很剛毅,不變。大家看閱兵式的時候,飛機飛過要拉噴氣,為什么要拉這個噴氣呢?是一種速度感,讓你感覺到是很強硬的一種意象。所以用天象就表明宇宙是很剛健的,什么是剛健呢?他不會隨隨便便改變,他也不會改變?!对娊洝防镉幸痪湓?,“風雨如晦,雞鳴不已”。什么意思呢?也就是說雞到了

易經哪個版本好?

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本質區別是易經有三本,周易是傳世的一本?!吨芤住芳础兑捉洝?,是傳統重要經典之一,相傳系周人所作,內容包括《經》和《傳》兩個部分?!督洝分饕橇呢院腿侔耸呢?,卦和爻各有說明(卦辭、爻辭),作為占卜之用?!秱鳌钒忉屫赞o和爻辭的七種文辭共十篇,統稱《十翼》,相傳為孔子所撰;但一般認為它是戰國或秦漢時期的儒家作品,并非出自一時一人之手《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源,是古代漢民族思想、智慧的結晶,被譽為“大道之源”。內容極其豐富,對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響?!兑捉洝窞橐?,詩,書,禮,樂,春秋群經之首,設教之書。

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周易注釋好的版本推薦

上海古籍出版社,黃壽祺、張善文師徒合作的《周易譯注》是非常好的版本。
華夏出版社,馬恒君的《周易正宗》,也是近年難得一見的好注本?;蛑目诖鼤吨芤住芬埠芎?,精確簡練。
如果不嫌深奧的話,還可以再看看李鼎祚的《周易集解》、尚秉和的《周易尚氏學》等書。非常棒。

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